「忠孝」に関する誤解

これは共産主義社会での邪説であり、悪を補助し悪事を働く者たちの口実にすぎません。「四書五経(ししょごきょう)」と「二十五史（『清史稿』を含む）」を調べても、どこにもこのような説はありません。

中国本来の「忠孝」とは

『孟子(もうし)・万章章句(ばんしょうしょうく)』には「斉宣王が大臣について聞く」というくだりが記載されています。

孟子：「王様はなぜ大臣の役割を聞くのですか？」

斉宣王：「大臣にも違いがあるのか？」

孟子：「もちろんです。皇族である大臣とそうでない大臣です」

斉宣王：「まずは皇族である大臣について聞きたい」

孟子：「君主に大きな過ちがある場合、直接諫言（かんげん）すべきであり、繰り返しても諫言を聞かなければ、君主を替えるべきです」

斉宣王はそれを聞いてふっと顔色が変わりました。

孟子：「王様が顔色を変える必要はありません。王様の質問に私は素直に答えざるを得ません」

斉宣王は顔色が元に戻った後、皇族でない大臣について聞きました。

孟子：「君主に過ちがある場合、直接諫言すべきであり、繰り返しても諫言を聞かなければ、大臣自らが去っていくべきです」

孟子は非常にはっきりと言いました。君主に大きな過ちがある場合、皇族なら直接諫言すべきであり、聞かなければ君主を替えて、民に災いをもたらすこと、また国を危機に陥らせることを避けるべきだと言いました。君主に過ちがある場合(大小を問わず)、大臣は直接諫言すべきであり、聞かなければ大臣が去っていき、悪事を助けて罪を助長してはなりません。

『孔子家語・六本』には次のような物語が書かれています。孔子の弟子・曽参(曽子)は歴史上有名な孝行な息子です。ある日、彼は瓜畑で野良仕事をしていた時、不注意で瓜の苗の根を鋤で切ってしまいました。曽子の父親・曽皙(そうせき)は激怒して大きな棒で彼の背中を打ち、曽子が倒れて意識を失うまでずっと打ちました。時がずいぶんと経ち、曽子はやっと意識が戻りました。曽子は喜んで地面から起き上がり、曽皙に聞きました。「先ほど過ちを犯し、父上を怒らせてしまいました。私を力いっぱい訓戒して、疲れたのではありませんか？」

曽子は部屋に帰り、琴を引きながら大きな声で歌いました。彼は父親・曽皙に自分が無事であることを伝えたかったからです。孔子はこの事を聞いてとても怒り、弟子たちに「もし曽参が来たら、入らせてはいけない」と言い残しました。曽参は自分には過ちがないと思ったので、孔子に人を送って聞きました。

すると、孔子は次のように答えました。「聞いたことがありませんか？　昔、虞舜(ぐしゅん)の父親は瞽叟(こそう)(両目が見えない)で、舜が父親の世話をする時、瞽叟が舜に何かしてもらおうとすれば、いつもそばにいましたが、瞽叟が舜を殺そうとすればいつも探せなかったのです。瞽叟が小さい棒で舜を打てば、舜は黙って我慢しましたが、もし瞽叟が大きい棒で打とうとすれば、舜はすぐに逃げて姿が見えなくなりました。それで瞽叟は親として大きな過ちを犯さずに済み、舜も純朴な親孝行ができたのです。今日、曽参は父親の面倒を見ていますが、体を放棄し、父親がひどく打っても、死ぬほど打っても避けることさえ知らず、そこで曽参が死ねばその父親は不義な者となります。曽参の親不孝に比べれば、どちらが重大ですか？　曽参は天子の民ではありませんか？　曽参の父親が天子の民を殺すのならば、その罪はどうすればよいのですか？」

曽子は孔子の話を聞くと、「曽参の罪は大きいです」と答え、孔子を訪ねて謝りました。

『旧唐書・志第四』には貞観（じょうがん）唐の１４年３月、唐太宗が国子学（中国古代において朝廷の最高学府）に行って「至聖先師（孔子のこと）」を記念する式典に参加した時の事が書かれています。大師・孔穎達の『孝経』に関する話を聞き、唐太宗が孔穎達と「孝・義」について弁論・分析する時、引用したのは『孔子家語・六本』のこの物語で、孔子の意見を尊重しました。

これで、人として親孝行をすべきですが、親孝行は無条件に従うことではないということが分かります。親に誤りがある場合は優しく指摘するべきであり、親が激怒して子供を打とうとする時は、状況を判断して、まずは逃げるべきです。親の怒りが収まった頃に戻って謝罪し、取り返しのつかない状況になることを避けるべきです。

（中国語）淺析對「忠孝」的一種誤解

可能有很多讀者聽過這樣一句話“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝。”其實這是常人中的一種邪說，是那些助紂為虐之徒找的借口。不信你翻翻四書五經，二十五史（含清史稿），沒有這種說法。

《孟子•萬章章句》中記載了“齊宣王問卿（大臣）”的一段對答：

孟子說：“王為甚麼要問大臣的職能呢？”
齊宣王說：“大臣有不同嗎？”
孟子說：“當然有不同，有貴戚之大臣，有異姓之大臣。”
齊宣王說：“先請問貴戚大臣？”
孟子說：“君王有大的錯誤要直言勸諫，反覆不聽勸諫的，則易位。”
齊宣王一聽勃然變色。
孟子說：“大王不必變臉，您問臣問題，臣不敢不直言對答。”
齊宣王臉色恢復正常后，請問異姓之大臣。
孟子說：“發現君王有錯誤要直言勸諫，反覆不聽勸諫的，則離去。”

孟子說得很清楚，君王有大的錯誤，皇親國戚一定要直言勸諫，如果他不聽，那麼可以罷免君王，另選明主；以免百姓遭殃，國家罹難。君王有錯誤（不論大小），臣子都應該直言勸諫，如果他不聽，那麼就辭官離去，以免助紂為虐造下罪業。

《孔子家語•六本》記載了這樣一則故事：孔子的弟子曾參（曾子）是歷史上有名的孝子。有一天他在修整瓜地時，不小心鋤斷了瓜苗的根，曾子的父親曾皙大怒，舉起大木棍來擊打他的背，一直打到曾子倒地不省人事。良久，曾子才醒過來，仍然高高興興的從地上爬起來，向曾皙進言：“剛才參不小心做錯事得罪了父親大人，父親用儘力氣教訓參，該不會累病了吧？”

曾子退下來回到房裡，操起琴大聲唱歌，想要讓父親曾皙聽到，認為他身體健康無恙。孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：“如果曾參來了，不要讓他進來。”曾參自己認為沒有過錯，派人向孔子請教。孔子說：“你沒聽說嗎？從前虞舜的父親叫瞽叟（雙眼失明），舜侍候父親時，瞽叟想要使喚他，舜未嘗不在身邊。但瞽叟想要殺他時，卻從來都找不到他。如果父親用小棍子打舜，舜就默默的忍受挨打。如果父親想用大木棍打舜，舜即跑的不見蹤影。所以瞽叟沒有犯下不稱職的父親的過錯，而舜也沒有失去淳厚的孝道。如今曾參侍候父親，放棄身體來等着被父親暴打，朝死里打也不躲一下，如果曾參被打死就會陷他父親於不義，他的不孝哪一個大啊？你曾參不是天子的百姓嗎？你父親殺了天子的百姓，那罪過會怎麼樣？”

曾子聽了孔子的這些話，說：“參的罪過大啊。”於是拜訪孔子為自己的過錯道歉。

《舊唐書•志第四》中記載了唐貞觀十四年三月，唐太宗駕幸國子學（中國古代朝廷的最高學府）觀看祭奠至聖先師典禮，聽經學大師孔穎達講《孝經》；唐太宗在與孔穎達辨析孝義時就引用了《孔子家語•六本》中的這段故事，並推崇孔子的見解。

由此可見，做人應該遵循孝道，孝敬父母並非一味的順從；發現父母親有錯時應溫言勸說。父母親暴怒要打子女時，即使不是打自己，也要看情況，發現可能會有危險，先拉兄弟姐妹跑走，待父母親氣消了再回來賠罪。以免出現傷亡事故，陷長輩於不義。

現今中國大陸，自從中共竊國后，幾十年來不僅將中華傳統文化內涵破壞殆盡，還篡改經義內涵欺騙國民，致使社會的道德水平一日千里的往下滑，人們對好壞善惡的衡量標準都扭曲了。（正見）